27. УПРАВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫМИ СИСТЕМАМИ В СВЕТЕ ИХ ОСНОВНЫХ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ

Изложенная здесь фундаментальная теория управления, пусть еще требующая дальнейшей проработки, но представленная достаточно комплексно, уже требует пересмотра широкого спектра ныне существующих результатов исследований, разработок, действующих правовых документов, учебников, по крайней мере с точки зрения того, что все они не базировались на каком-либо общесистемном фундаменте. В работе недостаточно полно представлены и принципы дополнительности, являющиеся обязательным атрибутом каждого механизма диалектического развития. Но это надо поставить в вину самим диалектикам, ибо принцип дополнительности если не синоним, то, по крайней мере, отражение диалектического процесса. Естественно, что все науки, потому они так и называется, имеют свои фундаментальные теории и это однозначно. Естественно, что все они получают дальнейшее развитие, совершенствуются, несмотря даже на тот огромный научный потенциал, который уже имеют многие из них. Во всяком случае очевидно, что давно назрела необходимость иметь общую теорию управления, столь важную и ключевую для многих теоретических наук и прикладных областей деятельности. Изложенная здесь в очень сжатом виде, не только для доступности всем, но и для возможности оперативной публикации для всех, настоящая теория является приглашением к участию в разрешении одной из важнейших проблем современного человечества, которое погрязло в омуте неразрешимых противоречий, и благодаря которым однозначно приближается час её неумолимой гибели. Представленная для ознакомления теория, ввиду обширности и разноплановости поднятых в ней вопросов естественно требует доработки, хотя бы с точки зрения учета интересов различных конкретных направлений исследований.

Надо сказать, что настоящая теория выстрадана в следствии несуразных ошибок практики управления в СССР. Последняя огульно незаслуженно дискредитировала истинные начала гуманизма, социализма и даже коммунизма в современном мире, да так, что и социализм стал пугалом для многих граждан нашей планеты. Данная теория осмысленна и благодаря исследованию систем организации управления в биологии, которую марксисты упорно пытались отгородить от общественных наук, полностью политизировав последние. А ведь биология пока является еще не познанной кладовой идей и технологий управления, сформировавшихся в процессе миллиардов лет борьбы с неумолимыми силами неорганической природы на Земле и в Космосе. Именно второй закон термодинамики, действуя объемно, отбирая тепло, источник жизни, породил и свое, пусть маловероятное противоречие закон роста информации, аналогично действующего столь же объемно и неумолимо на всех уровнях живой природы. Если не было бы противодействия, изменения внешней среды, то не было бы и необходимости жестокой борьбы за выживание на уровне клеток, особей и популяций. Как нельзя остановит эволюцию, так и бесполезна возможность остановить процессы развития и совершенствования жизни и общества, ибо оба они закономерны и безусловно нуждаются в значительно более сносных условиях существования, особенно в части попыток придачи им отрицательных черт. Последнее, вероятно, с целью оправдания всего того отрицательного, которыми не вполне оправдано разукрасили их Достоевский, Фрейд и многие другие, но в первую очередь само общество и особенно её высокоинтеллектуальные лидеры. А сейчас процесс продолжается и было бы резонно спросить некоторых лидеров культурных стран, ибо с них больший спрос, не они ли вели и ведут в настоящее время человечество к гибели во имя своих рыночных интересов? А может быть подумаем и остановимся?

К сожалению, в конце двадцатого века, после той путаницы, которую внесли в общественную науку марксисты, люди почти перестали заниматься проблемами исследования общественных закономерностей. Постулаты Канта, Фрейда, Достоевского и многих других, особенно добропорядочных европейцев, о безусловной порочности человеческой личности, прочно завоевали себе непререкаемое признание. Это исходя из собственного опыта, ибо потому что именно их бытье определяет их сознание, а сам человек, вернее её лидеры, как Понтий Пилат, выходит ничего не определяют! Естественно, что исходя из такой концепции все современные, даже юридические законы и условия жизни однозначно загнали человека в такие обстоятельства, что даже странно, почему он уже не превратился в кровожадного зверя? Правда, ему дарованы эта постыдная жизнь, права человека и телевизор в тюремной камере с фильмами ужасов, благодаря которым он и стал кровожадным. Одно только ясно, что подобные закономерности явно не способны облагородить современного гомо сапиенса.

Ученые не учли главное, человек обязан был быть эгоистом, это исторически закономерно, ибо он должен думать о себе, о жене, о семье, о своих близких, тем более в условиях произвола феодального строя средних веков и в условиях начального дикого капитализма. Но ведь сейчас другие времена. Кроме того, есть закономерный естественный путь приобщения человека к человеческому, точнее к обществу. В терминологии процессов управления, когда любой объект, в том числе человека, предприятие, коллектив приобщают к деятельности, связанной с обществом, с другими подобными объектами, то есть включают его в некоторую систему, то объект объективно делается системным. Подобная системная психология поднимает ответственность, мировоззрение, человеческую мораль на уровень тех требований, которые устанавливаются в такой системе. Если эти требования становятся высокими, человек объективно поднимается на уровень этих, более высоких требований. Человек и здесь остается эгоистом, но этот эгоизм приобретает другую, системную форму, которую уже можно квалифицировать совершенно иначе. Если человек поднимается на уровень общечеловеческой системы, то и эгоизм его общечеловеческий. Только так можно преобразовать человеческие отношения, а не путем цепей схоластики правозащитных законодательных актов. Нечто подобное пытаются делать и японцы, опираясь на общинную психологию японцев, но без необходимого преобразования общественных отношений на более высоком уровне, с точки зрения усиления их системности, устойчивости и гуманности целей. Естественно, что таким путем даже японцам невозможно получить чисто человеческие, то есть и духовные, системные отношения в современном мире, если не выбраны и не одобрены те высокие общечеловеческие цели, которые обязано поставит перед собой все современное человечество.

Рассмотрим еще одну актуальную проблему, накладывающую на людей бремя поведения, нарушающую объективные закономерности их мировоззрения. Последнее связано с космополитизмом. Мы уже отмечали, что объективно, не по своей вине, а по своей беде, космополит не может быть патриотом вообще. Он не может духовно принадлежать другому человеку, обществу, организации, он полная противоположность японцу и духовная копия, если так можно сказать, американца. Он уже стандарт всех отрицательных черт индивида третьей волны цивилизации. Последнее человечество допустить не может, и не потому, что мы за отживающие технологии, нет, ибо отказ от духовного равносильно отказу от системного, общечеловеческого, это путь к гибели общества вообще.

Сейчас космополитизм претендует на наиболее полное соблюдение прав человека, ввиду действительно их идентичного отношения к любому гражданину вне зависимости от национальности, его вероисповедания, принадлежности к сексуальному меньшинству и т. д. Так оговорено и в судопроизводстве США. В то же время и последние настойчиво проповедуют чувства патриотизма, особенно в армии. Но ведь космополитизм и есть антипод патриотизма. Значит, с точки зрения лидеров США, американцев юридически уже превратили в космополитов, то есть им прививается чувство гражданина мира. Поведение, когда ты считаешь, что весь мир твой и выбирай наилучшее. Иди туда, где тебе выгоднее, где тебе больше дадут, где тебе, даже юридически обещаны большие блага. Такие требования естественны в США даже по отношению к служащим своей компании. Объясните, ну чем он не наемник (солдат удачи). Тогда зачем ему такая чепуха как патриотизм, любовь к Родине, к родному очагу, к семье, к своему народу! Но конечно, реально все это не так! Нельзя быть безразличным к Родине, не желать защитить её честь в бою, в спорте, в диспуте, в науке, или быть равнодушным к её успехам!

Фактически космополитически настроенные сообщества предлагают нам сделать выбор, раз они правовые вопросы во многих документах рассматривают с точки зрения полного отрицания прав индивидуальной личности, например её национальности, то может действительно быть безразличными к своей истории, может согласиться, чтобы гомосексуалисты воспитывали наших детей, а сектанты или те религиозные конфессии, которые проповедуют ненависть к другим народам и религиям, считались равноправными с гражданами высокой культуры? Надо сказать, что для общностей с космополитическим менталитетом, такое поведение весьма выгодно, оно отрывает человека от привязанностей и делает его от всего свободным! Но именно тогда, вооружившись наглостью, нахальством, подлостью и низостью, космополит получает более богатый арсенал борьбы с культурой, с честностью и порядочностью. Но в таких условиях государство, если оно пока не потеряло чувство собственного достоинства, обязано защитить своих граждан от космополитически агрессивных сообществ, которые благодаря своей численности, демографической активности или богатству способны продолжить своё наступление на культуру, особенно малых народов. Конечно, если бы стартовые условия были равные, как например для народов стран Западной Европы и других благополучных государств, то еще не известно куда бы подался даже обездоленный гражданин, к чванливым и богатым космополитам, которые явно умышленно сталкивают народы в пропасть нищеты, или может быть приложат усилия к спасению своей национальной самобытности.

Не последнюю роль в проповеди космополитизма играет и ислам ряда бывших кочевых тюркских народов. Как при Османской империи все граждане считались турками, так и сейчас турки открыто претендуют чуть ли не на мировое господство, упорно способствуя завоеванию исламом новых земель, но отказывая в таком праве всем другим нациям, при близоруком попустительстве всех других конфессий. По крайней мере ислам без особого шума преуспел в Индии и вокруг её, в бывшей Югославии, устойчиво завоевывает Германию, польстившуюся на дешевую рабочую силу, и другие страны. Ислам побеждает именно тем, что настойчиво выдвигает на первый план именно религию, стараясь оттеснить в тень все национальное. Оглянитесь, все страны бывших кочевников исламистов имеют сильные армии, и провоцируют к этому и своих соседей. Отсюда законно можно спросить, зачем им все это? Лишь преимущественно земледельческий Иран, как и Египет, имея довольно богатое историческое прошлое, остались чужды космополитизму. И здесь эта устойчивость объясняется ранее приобретенному их обществом богатому историческому прошлому. Информационная общность, которая более устойчиво воспринята народами, значительно эффективнее любой другой, потому и отстояли свой менталитет Иран и Египет, за последние годы приютившие в своих странах миллионы беженцев.

Остается последний, но главный вопрос современности. Почему так много голодных и обездоленных в мире, при наличии стольких очень богатых, особенно тех, которые не только вообще не трудятся, но и абсолютно равнодушны к другим? Даже к собакам отношение у них более теплое Если объективно все работают, а богатство, по утверждению основных научных идеологов капитализма, рождает только труд, то откуда такая несправедливость? Кроме того недопустимо помогать людям благотворительностью, унижая их. Очевидно надо просто помочь им самостоятельно обеспечивать себя необходимым с чувством собственного достоинства, как это решили претворить в жизнь лейбористы Великобритании.

Сейчас и в слаборазвитых странах, все формально признают что люди рождаются равными, то есть активные и талантливые личности рождаются и воспитываются у всех народов. Но если мы предоставим им самим решать, чем заниматься, то в тех условиях, в которых они сейчас существуют, они по примеру своих собратьев из развитых стран выберут малоутешительные для современного общества пути. Ведь мы хорошо усвоили, что согласно современной капиталистической идеологии люди идут туда, где больше платят, а культура, наука, труд сейчас нигде не котируется ввиду отсутствия там рабочих мест. Поэтому положение в области нравственности и культуры ожидается катастрофическое, особенно с наступлением третьей волны Тоффлера, которая буквально может низвергнуть современный мир на уровень взаимодействия непримиримых личностей каменного века и современных хорошо вооруженных стран, борющихся всего только за свое существование. А ведь мы обязаны предупредить худшее и исправить настоящее, не дав человечеству вкусить отрицательные плоды современного и грядущего научно-технического прогресса.

Необходимо осознать вполне реальные угрозы футурологов о низведении человека на уровень стандартных взаимозаменяемых и достаточно дешевых деталей, годных для исполнительских функции в любом современном бездушном механизме, которые объективно создает или уже создал современный научно технический прогресс [79]. Уйти от этого человечество не может. Прогресс, как лавина, ускоряет свое движение и нам надо быть готовыми превратиться в эту дисперсную массу индивидуумов, работающих за компьютерами преимущественно дома или на наладке робототехнических монстров. А теперь подумайте, как это будет выглядеть на фоне взаимодействия с малыми странами, с преступным миром, с международными публичными домами, в вооруженных силах, где человек способен на многое и где он предельно малоконтролируем. Естественно, что в таких условиях человечеству недопустимо вынуждать людей идти на свершение неконтролируемых поступков, усиливать противостояния, недовольство, крайности. Да и может быть уже достаточно обрекать людей на страдания, если, конечно, можно однозначно, с их же помощью, избавить их от них. Тем более любые народы могут подняться с колен своими же силами, если помочь им технологически, а от этого больше всего выиграют именно развитые страны.

Может быть вспомним, как происходил переход цивилизации из первой волны во вторую волну во второй половине девятнадцатого века. Вспомним английских луддитов, громящих вязальные станки и веретена, вспомним некогда объединенную Индию, покрытую белыми костями десятков миллионов индийских ткачей! Господа, можете не сомневаться, нас ожидает не менее катастрофическое при переходе из второй волны в третью, когда все люди неуправляемо сядут за компьютеры и будут делать то, что захотят, особенно, в голодном и в наркотическом состоянии. В задаче спрашивается, мы готовы к этому? Что мы сделали, чтобы грамотно встретить не только третью волну, но все грядущие беды.

Прямо говоря, в подобной ситуации можно и нужно привлечь к ответственности чиновников, администраторов и научных консультантов ООН, руководителей ряда международных организаций и государств за то, что они не выполнили то, что обществом им было поручено, и они сами согласились выполнять эти обязанности, но видно они не могут или не желают заниматься глобальными проблемами перспектив развития современного мира, которые изложены в Уставе ООН, во Всеобщей Декларации прав человека. По крайней мере люди должны ощущать, что делаются реальные шаги в деле содействия экономическому и социальному прогрессу всех народов (Устав ООН), в том, что: Каждый человек имеет право на жизненный уровень, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи (Декларация прав человека) и они должны удостовериться в реальность и целесообразность их деятельности.

В то же время, вышеперечисленные задачи эти господа сами вписали в свои обязанности, везде рекламируют их, и естественно себя и свои народы, а на самом деле реальный их вклад в развитие мировой культуры, не то что минимальный, его можно назвать даже отрицательным, так как мир потрясают все большие беды и до сих пор никто не ощущает и не уверен в то, что положение может улучшиться. А ведь время неумолимо идет, и чем дальше завязываются узлы международных противоречий, тем труднее они будут решаться. И в такое, можно сказать тяжелое для всех народов время, мы торжественно и самовлюбленно отмечаем пятидесятилетний юбилей весьма слабой деятельности ООН, без покаяния и самокритики. По той информации, которая настойчиво, даже рекламно обсуждается в информационном пространстве нашей планеты проглядывается лишь забота о собственной стране, собственном народе, своей политической доктрине, без понятия о том, что сейчас любая узко поставленная проблема дает только минимальный, ограниченный и однозначно, можно сказать, отрицательный эффект. За все то время, которое потрачено на решение международных конфликтов, человечество потеряло значительно больше, чем приобрело благодаря этим успехам.

Международные органы, которые взяли на себя задачу фундаментального совершенствования мирового порядка должны понять, что они созданы и живут за счет народов всего мира не для того, чтобы заниматься отдельными мелкими и крупными конфликтами, где они берут на себя право бомбардировать независимые государства, не для того, чтобы экономически разорять одних и облагодетельствовать других, не для того, чтобы заниматься благотворительностью. Им доверены более важные задачи, и все это записано во множестве даже правовых актов. Но что делать, если и великие державы даже на пятидесятом году своего существования не только ничего не поняли, что нужно народам, но даже и не пытаются это понять. Исходя из этого договаривающиеся стороны или должны открыто признаться, что они однозначно проваливают выполнение возложенных на них функций, если не квалифицировать это как умышленные деяния. Или они должны покаяться в том, что ошибочно взяли на себя выполнение этой задачи в силу своей некомпетентности, и однозначно отказаться от ответственности за её выполнение. Повторим: высшей безнравственностью является то, когда человек берется за дело, которое не умеет делать (Наполеон).

Выше мы изложили ряд законов или принципов управления, которые можно отнести к общественным системам, законов кибернетики или информатики, применительно к исследованию информационных и управленческих процессов в биологии, в технике и в общественных системах. В итоге, можно констатировать, что современные государственные системы управления ни одной из перечисленных выше закономерностей развития общественных систем однозначно и корректно не следуют. Естественно, что такое отношение к грамотной реализации управления общественными процессами пагубно отражается на эффективности деятельности всех уровней экономики и общественной жизни стран. Можно сказать, что почти все области деятельности находятся в весьма плачевном состоянии, кроме тех, за которыми стоят личные интересы в основном частных лиц. А ведь основной закон управления, кибернетики и информатики, противопоставивший эволюционные жизненные процессы, сопровождающиеся ростом количества информации, механизму разрушения второго закона термодинамики, в основном, зависит от тех, кто обеспечивает этот рост, то есть теми, кто занят материальным трудом и его научным обеспечением. Если бы последние действительно отвечали за область своей деятельности без посредников и в отношении их обеспечивался бы экономический, да и элементарный правовой закон воспроизводства их труда, то мы никогда не опускались бы на тот уровень, на котором сейчас находимся. Вспомните эпоху Адама Смита и Давида Рикардо. Даже сейчас, с точки зрения человеческой морали, можно доказать, что вся современная надстройка нашего общества однозначно построена на очковтирательстве, то есть криминальна.

Второй закон управления, то есть необходимость минимизации управляемой информации с целью обеспечения компетентного управления ею, повышения производительности труда, качества и др. прежде всего нарушался в пределах социалистического лагеря, а также диверсифицированными фирмами капиталистических стран. Руководители колхозов и предприятий в СССР скорее были фокусниками, чем компетентными по специализации колхозов и хозяйственно замкнутых предприятий руководителями.

Наша система планирования полностью исключала возможность формирования устойчивых систем любого типа, тем самым в них не могли развиваться более богатые и содержательные функциональные связи. Формально у нас была самая высокая концентрация производства, на деле это была система полной диверсификации всего нашего общества. Именно по этой причине "перестройка Горбачева разрушила в первую очередь всю структуру нашей экономики. Описывать скандальные ошибки, связанные с нарушением третьего закона управления просто не имеет смысла, здесь нужна целая книга, хотя она была бы очень полезна.

О четвертом законе формирования функциональных систем управления, сознательно ориентированных на полезный эффект даже писать бессмысленно. К сожалению, специалисты в области управления и кибернетики, ориентируясь и сейчас на парадигму теории автоматического регулирования, не могут переосмыслить эту, столь устойчиво запавшую в современную науку догму о том, будто в общественных процессах и при сознательной деятельности человек принимает решение по сигналу обратной связи! То есть не вполне разумно, а как животное, по сигналу обратной связи. Но ведь только червяк или кошка отскакивают от горячего, а человек, если это необходимо, будет держать горячий стакан столько, сколько необходимо. Другое дело, если он нечаянно коснется горячего и отдернет руку, но это уже сработает подкорка его головного мозга. Таким образом, писать о нарушении четвертого закона управления просто не имеет смысла. Важно лишь отметить, что только переориентация всех моделей, баз знаний и интеллектуальных систем управления на возможность последовательного, поэтапного формирования цепи оптимальных целей в соответствии с четвертым законом, наподобие военных или шахматных стратегий, ориентированных на полезный эффект, может позволить получить весьма эффективные результаты не только в экономике и в военном деле, но во всех областях управленческой деятельности.

Признание закона стоимости нами и Китаем, который идет у нас под кличкой рыночная экономика, хотя никакой другой экономики еще долго не будет, означает признание закона оптимальности управления в процессе экономических взаимоотношений, которые естественно затрагивают гораздо более широкий спектр человеческой деятельности. Например, это может касаться искусства, спорта, науки, ибо эффективность измеряется, во-первых, не только деньгами и не сразу деньгами, во-вторых, эффективность имеет объемный характер, она воздействует на все элементы жизнеспособной системы, как и второй закон термодинамики. Последнее должно быть учтено в части создания всеобщности реализации широкого спектра механизмов оптимизации каждого элемента и функций систем.

На законе непосредственности связи мы уже останавливались. Самая главная функция, которую он может и должен выполнять, это оценка и оптимизация результатов совместной деятельности взаимодействующих объектов и субъектов, именно поэтому и необходимо их непосредственное взаимодействие. Проще говоря, наиболее наглядный пример такого взаимодействия это необходимость, чтобы поставщики были прикреплены к потребителям, разработчики к изготовителям, больные к врачам и т. д. Но все это не означает формальную зависимость и какую-либо степень подчинения. Здесь все должно строиться на взаимной заинтересованности, на доверии и взаимной поддержке во имя общесистемных интересов. Именно так формируется широкая сеть скооперированных связей между поставщиками и зарубежными потребителями, между традиционными поставщиками. Фактически полная и эффективная реализация этой закономерности и означает повышение уровня системности всего общества, единственного пути сглаживания и преодоления факторов угрожающих человечеству при предстоящем наступлении третьей волны по терминологии Тоффлера.